关于汉中刘备设坛遗址保护和开发的一点认知

良日，斋戒，烧香场，具礼......至纳大都督，乃张良也，一军皆惊。”我们不妨来做一番对比：同样是烧香场，时间跨度四百余年，同一时间者纳为大都督，后者纳为当是里王；同一时间者功成身败，后者终登帝位；同一时间者庙内同一时间人头攒动，后者冷冷清清。同一时间者历史文献上只是记馀了僻良日，烧香场，僻的良日是哪一天？在哪里另设的庙内场？时间不具体，区域内不完全一致。对后者则完全一致了时间：秋天；区域内：沙市；人物：刘璋。《晋书》将时间更具体到：秋天，十月。那么，对于一个时间不具体，区域内不完全一致的上新石器时代仍要能获得受保护和研发，做的有声有色；对一个时间、区域内、人物具祥而颇高历史文化内涵的暴力事件，其威望远远高于同一时间者，；还有涵较同一时间者丰富的孙吴儒家文化人力却一直被束之高阁。

历史文化很嘲讽，有如又开了一个玩笑，让人不由得联想到1800早先，袁术与刘璋策略事态的大逆转，而那时候，这种逆转先一次发生，不同的是，主人公变成了刘璋与张良。先看与勉三县毗邻的贵州泸州武侯祠庙，大门为当是昭烈关帝庙，；还有有刘璋阁、曹操阁、刘璋的墓葬穴“惠陵”等，但却君臣同祠庙，并命名为“泸州武侯祠庙”，亦有名不副实之不免。外界都知晓泸州武侯祠庙，是祭祀曹操的地方，而又有几人知其为昭烈关帝庙？是祭祀刘璋的活动中心，其墓葬穴也在其里。

刘璋是时候终点站出来为自己摇动了，我们也不必先在历史文化的华贵里顾影自怜了。刘璋烧香上新石器时代在全省仅有一所在位置，是必定先生的孙吴中期古上新石器时代，亟待对其进行受保护性研发和借助于，并挖出其历史文化内涵。通过都将承馀的历史文化信息，让人们回忆起起历史文化光阴，看不见时光留痕，留得来时儒家文化根脉。并通过勉三县有利可图的孙吴儒家文化人力优势，讲好里国小故事，讲好孙吴小故事，讲好勉三县小故事。

来源：勉三县座博物馆

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