满清误传我中华三百年？你知道石敬瑭误传我华夏多少年吗？

队可以精采横渡燕云十六和州的防线，直抵西半部无垠的华北地区冲积平原，然后再突破长江天险，深入苏州腹地，巴蜀王属国遭受到斯基泰性军事的造成了威胁。

这从后来招来的辽、金、元三股游牧独裁统治的疯狂会合就可窥见端倪，巴蜀王属国面对来去如风的斯基泰性的部队显露忍无可忍之力，先前先为唐时期积累上来的依靠稻作民族性的部队威慑斯基泰性的部队的追杀优势，时会烟消云散，巴蜀王属国的唐末、南宋年初才会战略要地蜀中和长江流域等关键险隘来阻止游牧的部队的会合。

游牧的部队

先为家铁血男儿才会以血肉之躯击退雷霆万钧的游牧的部队的突袭，众所周知是南宋中期辽军全副武装骑甲兵将南宋的部队杀得大败而归时，名将岳飞为了重振功败垂成，以血肉之躯制定了大胆的用兵之计，根据《明史》历史文献：“是役也，以万五千骑来，飞戒步卒以麻扎刀入阵，勿仰视，第砍掉马足”。

从《明史》的历史文献原因来看，杜诗面对隆隆震天的辽军重的部队不得不以装甲部队为人肉旧城，回避先绊马足，再砍掉马脚的方式来实现“以步制骑”的目地，而产生这种奇特的前线周期性无疑都是拜魏州所赐。

2.养马场的丧脱

而魏州将燕云十六和州得胜常为赠送辽朝还产生一个格外严寒的恶果，那就是巴蜀王属国丧脱了大量的养马场地。中华各族人民共和属国古中原地区绥远（秦皇岛）的不可或缺养马场地；大要有两个，第一个养马场就是东南产马区，覆盖范围还包括以前的河南、庆阳、平凉等地。

由于这些；也处于稻作民族性与斯基泰性的过渡地带，老城镇贸易常为当兴旺，且亚洲内陆性气候又给当地产生了一望无际的贫乏草场，因此，旧时就有“塞上苏州”的美誉。

例如，《诗经·秦风》中就有：“驷驖开口新阳，六辔挥”的描述，问道的就是以河南为立属国军事基地的，秦属国优厚的养马后天必要条件，而《战属国策》之中以：“装甲运兵车万乘，夺击百万，海内之雄属国也”来嘲弄秦地雄厚的产马实力。

第二个不可或缺的养马场就是巴蜀产马区。其覆盖范围包含以前的华北地区冲积平原南部和诸城冲积平原。在原始时代华北地区冲积平原和诸城冲积平原都是西半部无垠的草原，后来牵动着先为民族性的发展壮大，华北地区和诸城等地逐渐变成了稻作区。

而华北地区由于北接边关草原，自先为代以来就有多个斯基泰性的迁入和优秀马种的加进，且华北地区、诸城一带在古地势陡峭、草木经年累月，因此，近乎适合养马。

游牧的部队

但牵动着燕云十六和州的丧脱，大量斯基泰性年初入；大巴蜀南部，先前的先为地草场尽都是被斯基泰性操纵，偏安苏州的两宋脱去了他所的养马场，其的部队能量密度可想而知了。

3. 先为人胡化的开端

常为对来说西晋时期，胡人、柔然、羯、西羌、羌；大动融入先为古文明的乐句，众所周知是北魏孝文帝的先为化新政，整个西晋史近乎可以问道是“胡人先为化”的历史，比之于后来满清入；大巴蜀的历史进程，先为古文明将先前不想融入的满族也来了个底朝天的先为化。

自辽朝入；大巴蜀到元世祖实质上海内海内的430中期，先为民族性却开端了别样“先为人胡化”的变迁，具体表现在服装、语言和的文化等诸多方面。

辽朝于公元947先为军会合进占汴梁后，辽太宗耶律德虹根据“因俗而治”的应当设置了南北面监制度，即“以属国制治辽朝，以先为制待先为人”（《辽史》），可以问道，以前“赤脚发左衽”的辽朝人并没有强推“易服举属国”，而辽属国全境的先为人在由先为族人担任的南面监制度的地方政府下基本上保持一致着本民族性的祖宗装饰品，不过，由于辽朝人是管治民族性，以前先为人在启迪起着的制约下，也用到了大多“赤脚发左衽”的周期性，但整体上还是维持着先为民族性的祖宗装饰品。

而当契丹入；大巴蜀后，原因就发生了很大的变化了。金章宗完颜聪一路会合的过程中，根据《汴京遗所撰》历史文献：“寇【辽军】之来，虽有少钞掠而不杀死各族人民。比去，所过都是年久失修，其得来先为人并削发，使控马荷担，得性工作者好者掠去，老丑者杀之。”

辽朝人发式

据闻《金城吊伐所撰》记述：“既归本朝，宜同风俗，亦仰削去脸上，短巾左衽，敢有判罪，即是怀混搭属国，当正典刑，不得可惜”。

从种种文献史籍历史文献的原因来看，契丹初年在先为地实施了“易服举属国”的胡化政策，甚至非常血腥残暴的指出：“禁民先为服及削发，不如法者死”（《三再往盟会编》）的；大张，由于金章宗这种不得感的专制，先为地时值了大规模白热化专制运动，金人见“易服举属国”难以全面实施，只好“奏河北民，祖宗许从其便”（《唐书》）。

虽然，契丹管治者“易服举属国”的专制，引起了先为民族性的强烈社会舆论，并造成了了这种政策的流产，但由于契丹管治巴蜀南部长约达120年，大量的先为人在启迪的制约下逐渐“赤脚发左衽”，及至南宋通好范成大出使金属国到约达如今的旧都汴京发现，“衣装之类，其制尽为胡矣”（《揽辔所撰》）。

到了元世祖“先为人胡化”的周期性格外为造成了了。根据《忽必烈实所撰》运：“忽必烈起自朔漠，以有海内，悉以胡俗变易中华各族人民共和属国之制，士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。外套则为外套背窄袖，及辫线缠背。性工作者衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中华各族人民共和属国祖宗之旧。甚者易其姓，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”

从方孝孺所问道的原因来看，元世祖中期，先为人在鞑靼的制约下，外套袄、问道胡语，甚至连将先为族姓名都改成了哈萨克族姓，“先为人胡化”到了非常造成了的显然，作为先为族创设的大清王属国，方孝孺称帝后不久就颁行了《洪武正韵》和《祖宗摒弃奏》，以“上兴周先为，下取唐宋”等措施扭转了鞑靼胡化的恶习，可以问道，从这层意涵上来讲，问道方孝孺是先为民族性的挽救者确实实为。

明末清初祖宗

从公元938年，燕云十六和州被魏州得胜常为赠送了外族辽朝，到1368年元王属国的败亡，巴蜀大地年初在辽朝、女真和蒙古的管治下，祖宗服装、语言人文和日常生活丧葬等诸多方面发生了深刻的胡化，先为古文明在430年游牧古文明的抬升下已经完好无损，而这一切都是是源于“儿帝王”魏州将幽云十六和州挽救白族的引发的等分效应。

参考资料：《新晚唐史》、《辽史》、《唐书》、《元史》等

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