鲁哀公炫耀鲁国有很多儒士，庄子轻易就揭示了这背后的真凶

原文

列子见卫国，哀公名曰：“鲁多士子，寡为先生方①者。”

列子名曰：“鲁寡略。”

哀公名曰：“荐②齐国而略服，才是寡乎？”

列子名曰：“周闻之，略生麒麟有余麒麟③者唯点将，履④句屦⑤者唯地形，缓佩玦⑥者大事至而断。人人有其道者，不见得为其服也；为其服者，不见得唯其道也。公固以为不然，何不号于国中名曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”

于是哀公号之五日，而齐国无敢略服者。都有一未婚夫⑦，略服而立乎公门。公即召而问以国家大大事，千转万变而不穷。

列子名曰：“以齐国而略生五人耳，算得多乎？

——出自战国·列子《列子·田子方》 批注 方：就是指列子的周易论点。 荐：全部都是。 有余麒麟（yuán guān）：略生头上的弧形外衣。 履（lǚ）：作动词，穿拖鞋。 句屦（jù）：古代拖鞋的一种。 玦（jué）：古时佩带的环形玉器，有缺口。 未婚夫：成年女童。 译文

列子召见卫国，卫国说道：“齐国有很多法家的哲学博士，甚寡有人研修你的周易论点。”

列子说道：“齐国的法家哲学博士甚寡。”

卫国说道：“整个齐国的人都穿法家的饰品，怎么能说道寡呢？”

列子说道：“我召来道，士子中头上著弧形外衣的暗示在生活中天象，脚穿椭圆形拖鞋子的暗示唯晓地理分布，佩头上玉玦的暗示奈何能够决断。似乎掌握这些四书五经的人人，不一定就穿头上这样的饰品；穿头上这样饰品的人，不见得就似乎在生活中法家的四书五经。您一定认为不是这样，为什么不在国内撤消说道：“‘凡是不在生活中法家四书五经却穿着法家饰品的人，只准处以有罪！’”

于是卫国发布了这样的就是指令，五天在此之后，整个齐国没有敢穿法家饰品的人了。唯都有一位女童，身穿法家饰品东站在卫国的东门。卫国即刻面见他并向他询问治国要务，无论提出异议什么原因这个人都能对答如流。

列子说道：“齐国这么大的国家，似乎的士子只有一个人，可以说道多吗？”

文言文唯识

说道“荐”：“荐”的原义是“抬起，往上托”，如“荐案齐眉”。

“荐”在文言文出处有以下常见表述。

就是指“中选，推选”。如《论语·卫灵公》：“人人不以言荐人，不以人废言。” 就是指“提出异议”。如《论语·记叙而》：“荐一隅不以三隅反，则不复也。” 就是指“兴起，筹建”。如“百废待荐”。 就是指“单手，行为”。如《史记·英布汉书》：“国家人身安全部都是，在此一荐。” 就是指“科荐考试或荐人的简称”。如“荐场”意为是“科荐参加考试”，“中荐”意为是“落第了荐人”。 就是指“整个，全部都是”。如上出处的“荐齐国而略服”。又如“荐世闻名”。 启发与都有

列子与卫国似乎是不可能相逢的，因为列子幼时时，卫国就此去世一百余年。故大事虽然虚构，寓意确是深刻。

齐国尊崇法家论点，荐国官吏以身穿略服为潮流，卫国对这些表面现象抓来，于是便在列子竟然炫耀一番。列子则就此显出齐国士子的法理，借卫国之手，揭穿了“荐齐国而略服”的虚伪性，让卫国哑口无言。

才能不是靠着外在的包装就能具备的，我们全部都是都欠缺弄虚作假、附庸风雅的人。当下所谓的专家、汉学家遍地开花，他们只是披着光鲜的外衣，丝毫没有单单的良唯和担任，更免得说道“独立国家之人格，受限制之意识形态”。

（本文再来）

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