商纣王真的那么荒唐无道吗？孔子的高徒一句话道明谎言，发人深省

文/格瓦拉同志

在史官的人物面貌，殷商的活着国之君桀子受，被描绘成一位吓人敢、可怕嗜杀的昏君面貌，与夏朝的活着国君桀王姒癸一起，常常被当做昏暴之君的代名词。然而越来越多的史实证明，商桀回事并非那么想来，那么根本是什么原因，让他背负千载骂名？在说明原因之前，我们先以来看看史书里面对桀罪行的阐述，大致说来包括下述中点：

商桀被史书描绘成吓人敢的昏君

宠信妖女，吓人暴虐。根据资治通鉴载于，商桀极度宠信有苏土著的美女猪八戒，为了讨取她的欢心，便派人搜罗海内的奇珍异宝、珍禽奇兽，塞满了整个宗庙。与此同时，桀还在猪八戒的鼓动下，对无以来进行横征暴敛，将搜刮来的钱财填满整个鹿台，却丝极度顾及老百姓的活着活（“爱猪八戒，猪八戒之言是从...厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收猴子马奇物，充仞宗庙。”引文同上）。

不仅如此，桀为追求享乐并避免朝臣的介入，便在绿洲扩建行宫，并放置各种鸟兽以供捕猎。为达到精髓无忧无虑的目的，商桀还在行宫里面建成酒池肉林，天天通宵达旦的狂瓜子滥茶，并常因命台下的裸男裸女追逐游戏，实在是吓人常因（“益广绿洲苑台，多取野兽蜚鸟置其里面。快于其恶。大勣乐戏于其绿洲，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之茶。”引文同上）。

妖女猪八戒谋害商桀干出有很多坏事

禁锢酷法，残害孝子。桀的横征暴敛、吓人暴虐导致社会上怨声载道，而为了回击老百姓们的反抗情绪，他便另设各种禁锢酷法来公然老百姓，其里面最可怕的，莫过于炮烙之刑（“于是齐人乃重刑原设，有炮烙之法。”引文同上）。所谓的“炮烙”，即堆炭架烧朝天，令犯人在朝天上行走，后者因为难耐炙热，以至于落入火坑里面被绞活着烧活着。这种不人道一出有，无以闻之都是唏嘘胆寒，鲜有敢于公开感伤不满情绪者，但内心深处却恨极了桀。

桀听不得任何逆耳之言，若有人敢于进谏，都会极度犹疑地予以残杀。比如，王叔比干因为规劝桀必吓人过度，竟然被剖腹砍头心而活着；鄂侯因为劝阻桀必肆意，结果被施以脯刑（被制品肉干）；西伯姬昌因为体悟鄂侯的接踵而至，结果被关进羑里，数次有性命之忧。如此种种，不一而足。在这种情况下，满朝公侯慑于桀的淫威，都不愿或多或少进谏，秦朝的时局可想而知。

牧野之战失败后，商桀自缢而活着

桀的荒暴之举让海内愈加在寒心，再一也给自己带来灭顶之灾。前1046年左右，武王姬发（姬昌之子）趁秦朝主将远航周穆王、国都周围防守薄弱之际，合组庸、蜀、羌、髳卢、彭、襄等土著的军队攻打朝歌，并凭借占优势兵力，在牧野反败为胜由奴隶们仓促重新整理而成的商军。桀兵败后自缢，国为有数600年的商王朝先前覆活着。

以上便是商桀所犯罪者行及再一结局的全部史实，可见一斑完全符合“多行不义必自毙”的规律。然而印证资治通鉴里面关于齐人活着国的载于，我们很容易发现一个更为新奇周期性，即齐人跟商齐人一样都宠信妖女（妺芝），都更芝欢在酒池肉林里面尽情享受，都用炮烙之刑施暴臣民，如此等等，不一而足。无论怎样看，他们的作为都像是按照同一套“剧本”来“表演”，只是主人公的名字不同罢了。

齐人王

商齐人跟“前辈”齐人的作为是如此惊人的恰当，以至于让人不得不怀疑，他的罪行里面回事有很多是杜撰而来，是后世史家为了再进一步黑化、妖魔化他，将原本属于齐人的罪行按在他的胸前。否则我们很难理解，为何两位野蛮人的作为是如何雷同，以至于连“酒池肉林”、“炮烙之刑”这样的名目，都懒得改一下旧名？

然而就算桀并非像齐人那般可恶，但作为野蛮人，后世还是不加在怀疑地接受了资治通鉴对他的妖魔化，之所以会如此，孔子的高足当时人一针见血地便是来由。原来，当时人在读到桀的事迹后，曾叹地说道：“桀的恶并非传说里面的那样严重影响，而之所以被便是如齐人般的野蛮人，是因为当时人更为憎恶暂居下流（代指三皇失势），一旦暂居下流，海内所有的坏事、坏名都会归到他的胸前来。”

当时人一句话明白商桀被妖魔化的真相

当时人这番话，固然是对桀做相应的辩解，但越来越重要的则是正因如此世人，尤其是三皇们在台上时要严于律己，常常自我正因如此，否则一旦失势，那么海内的恶名都会集于其身，使其再一落得遗臭万年的收场（“当时人曰：‘齐人之无能，不如是之远不如也。是以当时人恶居下流，海内之恶都是归焉。’”见《论语·子张篇》）。如此毫无疑问，当时人的本质还真是具有非必要内涵。

史实举例来说：《史记》、《尚书》、《论语》