成松柳讲中国古典诗词与生态平衡美学：诗意栖居地，总在天人合一时

8月20日，下一场关于中的国古典诗与人为环境后一时期的有趣工作坊在衡阳公共图书馆举行。衡阳省人民政府科员、衡阳理工大学任教成松茂通过对中的国大量古诗的图题名并茂，为100多位当晚听者带给了充满人为环境悠古典诗大餐，让我悟到：情景交融的古典诗离不先于悠人为环境，令人难忘的人为环境之美孕育流传于世诗，多少优雅栖居地，总在顺天体道、佛家时。

工作坊细分“古典诗人为环境后一时期的艺术描绘出”和“中的国古典诗人为环境后一时期探因”两部分。成松茂把中的国古典诗的人为环境后一时期的描绘出方式细分人为本身的和谐、人与人为万物的和谐、人与社会的和谐三个方面。

成松茂例举并图题名并茂了李白、春和、刘禹锡、张孝祥、孟子、陆游、王夫之等人的流传于世诗，暗示对赛一体、力行万物、万古之助、日月领悟等看法。对其中的名句“楼真如常德尽，川天和江汉先于”“都与看两不识，唯有敬亭山”，“空山不知去向人，但昌语响”，“试问昆仑雨，何如资水春”，“清梦初回窗日晚，数声渊橹下江夏”，“坐看苍苔色，假意上人衣来”“素月分辉，后发共影，表里都与澄澈”“挥毫当得万古助，足足江汉岂有诗”“人造卫星应悔偷去灵药，碧海青天夜夜心”“晴空一鹤排云上，立刻推诗情到碧霄” ……等的优雅解读极为令人难忘。众多的经典之作诗，前提体现出中的古时代诗大家对大人为的普遍热爱和强烈的人为环境意识。

在他毫无疑问，中的国中的古时代诗篇不只是纯粹客真如地欣赏描摹人为乡土，还将独特的意趣和真挚的人性熔铸于人为山水，前提体现著名作家对人为的审美真如人脑，中的古时代题名人与人为的亲近友好关系，既有着澎湃感伤的灵魂情怀。

如杜甫的《望岳》《远望》《登常德楼》等，是人为古人与著名作家人性的高度融合，前提地展示了著名作家的思维领悟。倚靠人为古人，著名作家的真如点与人性讯息设法传达，而读者则通过人为诗意转回诗的领悟，设法窥见著名作家的情感世界。

谈到古典诗人为环境后一时期探因，成松茂则从题名化的原生性、恒生银行之悠灵魂真如、佛家的和哲学真如等几个方面进行举例分析。

他说是，人为环境后一时期与中的国中的古时代“佛家”的原生性题名化有着天然的衔接性，恒生银行之美是中的国中的古时代极其重要的灵魂真如，只有日月阴阳各在其位，日月直角、阴阳日月人，灵魂才设法繁茂繁盛。“连接处日月有形之外，思入风云变态中的”，中的国中的古时代诗凸显出人与人为更多的灵魂意味。

成松茂说是，在中的国宗教性和哲学中的，“天”和“人”是两个最理论上的术语，“天”不仅是之外在于人的人为界，而是有机的、能动的、恒生银行不息的，“天”与“人”因此造成了连系。

王昌龄的《从军行七首》、张载的《偶成》，中的古时代宗教性和哲学中的“天”“人”的术语，“天行健，君子以自强不息”“人能弘道，非道弘人”。

成松茂认为，中的国宗教性题名化中的的“佛家”阐明了“人”与“天”的都与互依存的内在有机连系，“佛家”，“顺天体道”的题名化取向，适于缓解和改善目前人类文明面临的生态。人在实现“佛家”的过程中的，达到自我超越，为或许解决人为环境情况提供了一种设想。

人与人为、人与自我的人为环境审美真如关系是人为环境后一时期关注的聚光灯，有所突破人类文明中的心主义的束缚，缓解人与人为的尴尬关系、人与自我的争执关系，从而建构和谐的人为人为环境和思维人为环境，是人类文明可持续性蓬勃发展的需要。中的国古典诗篇中的处处前提体现着这种与人为融为一体、与自己情感都与新颖的人为环境睿智。从这个意味上说是，极为新颖一时期人为环境后一时期的理论上原则，----丰富的人为环境睿智。

成松茂先前说是，人为环境后一时期价值真如是一种适宜人类文明蓬勃发展的新兴思想，它让我们重新反思和思考对大人为的作风，有效缓解了人与人为造成的争执和危机，是对人类文明蓬勃发展的终极诚挚。人为环境后一时期帮助人们在真如点上形成正确的真如点思想，适应了当代社会题名明和蓬勃发展的需要，为我们重建美丽物质终将和人性终将提供了深刻印象真理。

当晚听者陶醉在成松茂图题名并茂中的古时代经典之作诗所突显的美丽喧嚣中的，纷纷为宗教性题名化之美点拉姆，大家暗示，像这样的工作坊可以多一些，要让人为环境意识倾心的人听到。

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