繁荣了数千年的玛雅文明为什么不会灭亡？人为还是自然？

阿兹特克至少从9世纪1800年就穷困在墨西哥，并在该北部的发展了数千年。根据无数的研究工作，阿兹特克类文明在9世纪800年到1000年相互间土崩瓦解了。但是，尽管“苏美尔土崩瓦解”一词让人联想到热带雨林覆盖的废墟，以及一个小城镇毁坏和与世隔绝的古代人类文明，但其背后的缘故要简单得多。

仅仅只是，阿兹特克类文明并不会灭亡。首先，阿兹特克直到现在还在这里，土崩瓦解的是苏美尔意识形态基础，而不是社会，直到现在穷困在墨西哥和其他北部的700多万阿兹特克得出结论了这一事实。

古苏美尔不会一个中央领袖，不像5世纪的皇帝，也不会实质上成一个国内。忽略，古阿兹特克类文明由许多小城邦组成，每个城邦都以一个小城镇为的中心。虽然这些城邦在中华文化和宗教上有十分相似，但它们都有自己的地方领导人，有些人的特权比其他人更为大。这些共和制并不会也就是却说的土崩瓦解;忽略，根据人类学家们的却说法，许多苏美尔小城镇在不同的时间总括，有些在800到1000在此期间，有些在之后。例如，在墨西哥中南部北部，比如那时候的危地马拉的提阿道夫北部，由于状况弊端和意识形态纷扰，人口在8世纪和9世纪回升，而在其他北部，比如Chichén Itzá，在那时候的墨西哥Yucatán湾，人类学家们却说。

当Chichén Itzá衰弱时，主要是由于11世纪的长久干季，另一个Yucatán湾小城镇Mayapán开始的发展。马森却说:“苏美尔有奥托一世、献祭、数百本苏美尔书籍、简单的自然科学和一个雅典娜灵神灵殿。”“我们对早期苏美尔宗教的了解多数来自苏美尔的时代的书籍，以及与美洲接触并幸存原地的后代人口。”

马森却说，虽然Mayapán在与美洲接触之前衰弱了，其余部分缘故是内战，但另一个原称Ti'ho的Yucatán湾网站在美洲赶上时正在增长。即使在该北部被拉丁美洲臣服于墨西哥带给的内战和病因蹂躏后，苏美尔国内始终共存，之后一个苏美尔国内Nojpetén是在1697年才衰弱的。

意识形态和状况弊端通常被认为是苏美尔小城镇衰弱的缘故。对洞穴洞穴或洞穴中的岩石结构，如洞穴和石笋的最近，“在9世纪后相互间牵涉到了几次严重负面影响的多年干季，在墨西哥中南部北部，大约有800和930人。由于最有力的苏美尔王储依靠小城镇水库在每年的旱季吸引农民/异族赢得清洁的饮用水，降水减低也就是说通水量回升，小麦灾荒，王储挽回了他们的特权手段。更为最重要的是，降水的减低加剧了王储们所面临的弊端。

事实上，苏美尔附庸常将自己的特权与神灵灵关系在一起，这造成了更为多的意识形态弊端。阿兹特克饱不受的干季弊端引致人们对他们的附庸挽回委以重任，而不仅仅是当你的附庸与神灵亲密相连时对当地政府挽回委以重任，干季加上意识形态动乱，也会摧残农业，摧残通水系统的维护，引致苏美尔附庸把人力浪费在内战上。

一些苏美尔北部经历了热带雨林砍伐，通水量回升使得消费者贸易更为加困难。降水的减低可能会会负面影响到岸边贸易，因为每个旱季通水量都会显著回升，所以降水的减低也就是说岸边旅行的减低。

然而，一个信息技术的“土崩瓦解”可能会是另一个信息技术的“的发展”。Yucatán湾上的Cochuah北部在航站楼经典后期(800 - 930年)蓬勃发展，曾经中南部大其余部分北部由于干季和意识形态矛盾而人口减低。这种一个北部衰弱另一个北部增长的方式而仍然承传到拉丁美洲与苏美尔小城镇矛盾的后期。意识形态和状况弊端一般来说引致一个北部的衰弱，而另一个北部的发展可能会是因为这些北部不受这些弊端的负面影响不那么严重负面影响。

在1697年之后一个苏美尔国内被葡萄牙人臣服于后，阿兹特克在此期间求生存，忍耐种族主义，有时反叛葡萄牙和葡萄牙英国人结束后1821年上台的当地政府。阿兹特克饱不受了难以置信的苦难，但不时也会反叛，但并不急于，在他们居住于的国内，他们始终缺乏所需的意识形态权威性。