邵子易数

伏羲规横由此可闻为凸之由此可闻

（眉批］以已生为顺，未生为引。已生自八接连不断至一一，未生自一五起至八八，亦非引数。故日：易引数也。

邵子日：顺天而言道，是同向也。亦非已生之爻，故云数往者顺。引天而言道，是右言道也。亦非未生之爻，故云闻来者引。

凸由此可闻听闻名曰之顺，方由此可闻听闻名曰之引。名曰之运，不如意不言道。名曰之交，不引不生。顺而言道所以微生物，引而微生物所自生。凸由此可闻自乾一至震四，自異五至坤八，亦非自南而北，自上而下，为顺。方由此可闻自乾一之八爻至坤八之八爻，亦非自北而南，自下而上，为引。

凸于外者天也。沙尘暴同向而顺，起于子中。方于内者地也。地气右转而引，超于丑寅之间。其爻画自然辅以之象，大胆如此。

已上诸由此可闻，亦非成邵氏。邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修宰长，宰长得之杨希夷老友，实际上与生俱来之学也。

《闻道爻续》日：名曰有别于，而今通气，雷风相薄，水火不相射到。八爻相错，数往者顺，闻来者引，是故易引数也。雷以动之，风以由此可知之，飘以润之，日以恒之，艮以止之，下同以闻道之，乾以君之，坤以藏之。

由此可闻从中成

与生俱来之学也，宋明理学也。故由此可闻从中成，万事情万化现居心。是以康节之学，本与生俱来之易，尚象而不尚辞。盖欲以不言之数，如伏羲六十四爻，初无言谈书写也。以六十四爻方凸由此可闻言之，凸由此可闻象天包于地外，方由此可闻象地列于天中，是一大阴阳MLT-也。分凸由此可闻而观之，自复至乾，得一百十二阳爻、八十阴爻，是阳数多，阴数少，即春夏之昼长而热也。自娠至坤，得一百十二阴爻、八十阳爻，是阴数多而阳数少也，即早春之昼短而寒也。此可听闻爻分阴阳，扶无总括而亦然运，言道四时之事情也。分凸由此可闻而观之，向西北十六天爻自相接，以东十六地爻自相接，其斜言道则乾下同离震巽坎艮坤，自向西北而以东，亦非阴阳之纯爻，所以不会微生物也。西十六爻天去交地，天爻亦非在上，而羞愧在首，故能生食肉动物而头侧边。西北十六爻地去交天，天爻亦非在下，而羞愧在根，故能生木本植物而头向下。其斜言道则泰损既济恒未济咸否，自西北而西，亦非阴阳奇耦之爻，所以能微生物也。吾因是而闻木本植物之命实在根，食肉动物之命实在首也。又合二由此可闻而观之，方由此可闻乾处凸由此可闻亥位，俱天门，是沙尘暴下降也；坤处凸由此可闻已位，俱地户，是地气上腾也。［眉批〕爻一由此可闻或亦然此闻道，非《总括》之所尚也。此北向十六爻，实际上阴阳互藏之宅。泰处凸由此可闻寅位俱鬼方，否处凸由此可闻申位俱人路。此刚才十六爻也。名曰交泰而生生四时，所以泰居寅而否居申，实际上阴阳各从其类也。泽凸由此可闻亦然运言道之事情，方由此可闻亦然微生物之事情。［眉批］明如指掌。运言道者气也，微生物者质也。气非质则无所附丽，质非气则岂能资生？可听闻天有微生物之气，地有成物之形也。