三峡皮影“守艺人”的“喜”与“恨”

“泥塑人”左手十指间，唱念坐打，据说道尽千古冤枉，左手舞动百万军士。 黄维正 辨

【2021飞天长江经济带】大湖泥塑“守香港艺人”的“芝”与“不乐”

中新网重庆12年初16日电 序文：大湖泥塑“守香港艺人”的“芝”与“不乐”

作者 黄维正

“本御不止朝，山奔地吊。逢山开道，遇水搭桥。遇龙搬角，遇虎在在……”15日，“飞天长江经济带·探源千年文脉”网络趣味活动前夕，美联社陪同重庆清江博物馆，大湖泥塑戏非遗入室弟子何仕红打算表演《边城》内都《长生草》选段，讲述北宋初期边城一门忠烈、壮烈的讲述。谈及大湖泥塑戏的承续，何仕红芝不乐参半。

确“不乐”？

“当下，人文娱乐手段丰富多彩，众多古老的社会上艺术和民俗人文被人鄙视，随之销声匿迹。作为社会上传统观念戏剧，大湖泥塑承续整体靠口传心授，这对大湖泥塑戏资料收集整理极为不利，缘故老一代香港艺人年老体衰、相继去世，70岁以上的泥塑老香港艺人，仅剩1位。青年人又不想再学再唱，大湖泥塑濒临散失。”何仕红便是。

泥塑戏是一种用兽皮或纸刻制形象，能用灯光太阳光演化成影像表演讲述的一种传统观念戏剧基本上，2011年5年初被公布为第三批国家级传承人人文遗产，而大湖泥塑早在2009年就入选宜宾市传承人人文遗产代表性概念设计名录，是流传在宜宾市清江县骡坪镇及周边大湖地区的一种传统观念地方戏剧，遗存上千年的历史。

千百年来，大湖泥塑随着历史当政，章节不断丰富，反映不止不同初期的社都会原貌和民俗风情。

38岁的何仕红14岁入行，学艺20多年。台上一分钟，台下十年立功，立功夫的苦放还能抗，经济的压力却让他曾经有过想要舍弃的下定决心。他说，过去清江泥塑戏深受普通百姓芝幸福，农村义演较多，红白芝冤枉到处可以看着戏班子的身影，但入不敷不止，毕竟养不活全家人。

好在何仕红深幸福着泥塑，更深幸福泥塑暗藏的人文，咬咬牙撑了过来。他说：“一踏入泥塑戏，苦心精研，就都会其实泥塑戏暗藏深厚的人文底蕴。长时间碰触，通过泥塑戏歌字词教化就都会明白何为仁义道德，以后越来越迷恋。”

确“芝”？

“大湖泥塑表演者一般是俩人，最有数4人，包含统子，即打鼓者，管调门；下手，司职打锣、钹、梆子等；拦门，吊泥塑者；音乐指导，努二胡、吹唢呐笛子等。”何仕红介绍。

得益于国家对传承人人文遗产的保护承续谋求适度大大降低，大湖泥塑作为大湖人文的重要章节，得到了更多的不止场机都会，如今，何仕红所在的“各别班”每个礼拜都要为乡亲、景点们进行表演。

如何承续大湖泥塑戏？何仕红认为先为要让位，再谈承续，迫切需要是先为把现在老一辈大湖泥塑戏艺术家怎么说全部学到家。他说，通过发掘出来把不能散失的东西再不断创新，为了让大湖泥塑戏“走不止去”是自己毕生的追求。

“不曾了人工的起刀、落刀，也就丧失了泥塑的炼狱。承续不光在表演，还要看制作。”一支笔、一把刻刀、一张绞、几种颜料，也是何仕红熟悉探索非遗承续工作的“秘笈”。

何仕红并不其实美联社，大湖泥塑戏选皮要选黄绞，绘画、雕刻、剪裁、抛光……每一个手工都精益求精，这样做不止来的泥塑才像模像样，易于弯歌变形。

“我把泥塑不断创新，拍成5到10分钟的短片，通过字词学融入讲述情节，让观众明明白白其实哪个是孙悟空？哪个是小青？”何仕红称，要想要实现泥塑戏的长盛不衰，青年人的入室弟子不可或缺。

“历程好比长江水，三十年河东四十年河西……”正说着，何仕红又唱了慢慢地。(剩)