1300万人生还，一场把清朝拉入坟墓的大饥荒

在自古以来的中所国，劳动力民众的生活可谓相当艰困。爱吃饱饭往往是一种巧合，而挨饿则成了常态。近现代上，乡下人在大水、大水、着火、天灾、疫病、龙神震和兵荒马乱等灾情中所险恶地泥潭自已。其中所，大水尤为令人揪心。回首19世纪70九十年代中所后期，以前正值洋务派“三民”“求富”活动紧锣密鼓展开的时候，接连不断近十年4年的有名特大大水饿临终时却席卷了整个中所国龙神，不乏1877年丁丑年和1878年戊寅年尤为大获全胜，被被称作“丁戊奇荒”。

这场天灾不仅在间隔时间上停滞了经历的四年，越来越在室内空间上波及宽阔的领域。主要赈灾有数武清、山东、河南、太原，向西至辽宁，向南至陕甘，向南达江北。这片造就的西半部旱区使得大面积田地不再贫瘠，农产绝收，往昔被遗弃，人们在这场天灾中所挣扎求存。

以前，英年早逝4岁的嘉庆即位，而每一次的两年间隔时间，形成了一片灾情频发的周边地区。特别是在太原，百姓为了生存，就让将树枝和年青人当作肉类。苦闷底下，有些人甚至采取相比较的政策，将小石子磨成面管状食用，或者掘地取观音白泥充饥。然而，这些相比较的道德上并没减轻他们的饥饿，反而避免了越来越多的悲惨。一间隔时间，人们被迫面对“人爱吃人”的奇怪现实。

在太原，众所周知是在1877年，旱情大大升级，百姓管状况似乎越来越加苦闷。树枝年青人仍然被爱饿，人们接踵而来着造就的饿临终时。苦闷中所的民众甚至尝试用小石子磨成粉，和成面管状食用，可悲的是，这种肉类避免了恶性的全身反应，喉部肿胀，皮肉破裂。当再没任何东西可以爱吃的时候，“人爱吃人”的悲惨就在这片田地上开演了。

据记载，城门口存放着被剥光了衣服的男尸，一个叠着一个，仿佛在谷仓看着的存放临终时两头的景象。另一边存放着被剥光了衣服的女尸，这些衣服全都被送回典当换取肉类。走投无路的百姓甚至孤注一掷，盗贼抢粮。他们打着“王法难犯，饥饿难当”的大旗，拦路抢劫，避免粮价猛涨。武清地区也有救灾组成“挥刀可能会”，专为抢劫物资。到了1878年，大水仍然停滞了三年，而因为大水掀起的各种天庭惨剧也似乎越来越加不堪重负。

这场大水掀起的饿临终时，不仅带来了天庭的悲惨，还避免了疫病的死灰复燃。1879天和夏之交，西北地区大部分地区由于灾情掀起的疫病，再次给赈灾民众带来了天灾。这场迅猛的疫病在赈灾的城镇中所肆虐，取走了许多只剩的百姓的人类。河南差不多十人九病，太原省的临终时亡多人越来越是颇高达人口数量的百分之二三十，而渭南越来越是呈现了横尸遍野的景象。据不完全统计，从1876年到1879年，如此一来临终时于饿临终时和疫病的多人约为1300万人，而受到大爆发因素的多人越来越是近2亿。

这场触目惊心的大爆发情既是天灾，又为人祸。以前的清朝政府仍然日渐腐朽，仓储政治体制衰败，而各级官员却未能及时采购仓谷，反而在危急日子变卖、挪用、侵盗物资。与此同时，自从1840年的烟战争以来，清朝政府就在内外交困之中所，取得胜利。而在“丁戊奇荒”愈演愈烈时，琦善差不多近破产，各种筹措手段也能够赈灾。大环境的动荡越来越使得生灵涂炭，民不聊生。频繁的战火、社可能会的冲击、生态的恶化，都在不堪重负削弱清廷和民众抗击灾情的潜能。真是的是，为了减少赋税和财政收入，琦善就让允许并鼓励民众甘蔗烟。自19世纪60九十年代起，西方每年转换成中所国的烟有5.6万担，中所国黄金大量外流。李鸿章等人欲以自种自产烟的方法与洋人垄断。几年后，全国粤东差不多都开始烟甘蔗，太原、河南、山东等重赈灾越来越成为烟的重要产区。这种道德上不仅侵占了荒地和人力，避免物资不足，而且因素了农民的健康和劳动力潜能。

清廷在这个时候的囊空如也，所有政治体制和体系仍然摇摇欲坠，内忧外患根本能够抗击天灾。晚清政权的崩解，使得这场饿临终时带有一种“天要灭掉大清”的意味。然而，这段近现代在时日子刻我们，如今的中所国不可能会再遭受这样的饿临终时，但物资安全注定是一个国家的底气。