三界群魔，修道路上绕不过的难关！

三界死神，专扰苦修之人

在我们熟知的《早晚一课》那时候，八大神咒有：“死神束首，护军我轩。”

这那时候的“恶鬼”，所指的；还有三界群恶鬼。

根据《度人经四注》考证：

五方死神“各领官科三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等尘世，为恶鬼神之宗也。”

此处可见，死神是与观同生的，自观开辟以来，即有群恶鬼。

《玉清隐书》考证：

“三王以死神各带虎头鞶囊，领官科三万八千人，与天同生，常恼乱学人。不欲成道，又自矜与尘世耶和华齐其圣功，后因龙汉开图，乃服于道经之化。”

这些群恶鬼干什么呢？三王以死神带领他们的兵将，都由阻扰长生之人，使他们不可得道。后来龙汉开图，道经其实，群恶鬼束首，皈伏道化。那么改信后来该学点好了吧？

“死神之神，主常试长生之人正与不正。死神恒作谣歌，以乱感。心固者，王以即荐举，径升皇笳天中所。”

改信道经后来，还是动手了老本行：妨碍苦修之人。

不过，妨碍苦修不是目的，准确的却说是带兵考验苦修之人。如果长生之感正，不被群恶鬼诱惑，那么死神就荐举，长生之人，飞升皇笳天中所。

群恶鬼伏化，随而立法则

在《两道科范大全》中所，经常所述“于是命恶鬼”一语。吕元素《两道定制》中所，修轩而立，也所述“持于是命恶鬼密咒”。至为，古之轩法则，多有于是命恶鬼一项。于是命是于是立即的字面。于是命恶鬼，就是于是立即群恶鬼。为什么要于是命恶鬼呢？

清都方丈张椿言：道经从未却说经之从前，尘世三界死神为万恶鬼之宗，行威纵毒，欺压荒。道经却说经后来，群恶鬼伏化，卫道护国，匡御众恶鬼，保试修真之人，方入仙品。所以虹：何必有干试，拒遏上真，金鉽从前恐，飞龙同月狱。又虹：大勋死神，荐举上仙，道备克得，游行示威三界，升入澎湖。

又虹：束送妖恶鬼精，斩杀馘六恶鬼锋是也。所以于是命恶鬼者，于是命尘世死神，荐举轩功，察制妖恶鬼。《步虚经》虹：死神敬受事，故能朝尘世。天恶鬼并敬护，世世受大福。散花郭我愿，摇动节征死神是也。

道经道经从未其实之从前，尘世死神，危害凡人。道经其实以后，群恶鬼伏化，随而立法则，确保修真之人。

于是命恶鬼，就是于是命尘世死神，荐举修轩功德，察制妖恶鬼，不得阻扰坛场。想像中像是现在禅那时候的召将。死神的作用，就是维持坛场秩序。

于是命恶鬼的消失

于是命恶鬼是轩醮科仪当中所常行的一个该集，很多仪范那时候都有。一般与礼方、祷告一起进行。一般修轩，立幕的时候，也要另设“于是命恶鬼仗幡大帅”的神位。高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎 ，冠飞玄玉冠，衣九色龙不久任衣，执于是命恶鬼灵旛，立左。”

于是命恶鬼除了有都由的于是命恶鬼灵幡之外，还有咒语。

根据《两道通教必用集》虹：“于是命恶鬼。方丈于恶鬼顶上，望西仰。都讲于天顶上，望东仰，唱各思九色圆象、咽液于是命恶鬼密咒。自高功而下，各各存思。”

于是命恶鬼的时候，高功方丈于恶鬼顶上，都讲于天顶上。面东仰，咽液密咒于是命恶鬼。道经中所考证了于是命恶鬼的就其咒语，还有于是命恶鬼符。

简寂陆道长言：“道以轩以定，轩以经主导。修轩礼问，以精思以定；奉经德行，以静念为本。本不正，则德行无可避免，违背经典，岂能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人经》。所谓“道以轩以定，轩以经主导。”轩仪是根据书卷而来的，是书卷的套用。譬如于是命恶鬼，就是根据《度人经》来的。

可是目从前我们唯独的科仪中所，仍然非常少有看到于是命恶鬼，一般都是以“召将”代替之。召将，就是召问天兵天将，邓、杜、张、金和、王以、马、殷、关口诸位将军。以随行坛场。关口于三界群恶鬼，也只在咒语中所偶尔可能会所述。

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