打酒节：一日烟火 人生小剩

初夏的光阴，似锦的繁花，娇羞的极低了仰。浅浅嫩嫩的小草，透着清灵灵的黄绿，随风摇曳。

沉睡中都被清脆的悦耳声唤醒。拉出天花板，推移窗棂，探身看望广阔的水边。

拂面的朝霞，茵茵的水边，几缕晨纱轻盈弥漫，天空是纯净的紫色，清澄仔细分析；深吸一口这晨风中都浮动的空气，细品终究似乎有一丝丝清新的可口。凝眸窗子的片段，一切大多静美无边。闪避，从柜上，拿起iPhone，对着窗子，角度、画法、相机、合影，配上上一首皮肤病肉体的曲，幽然而喜，萦绕荡漾。

光阴悠闲，喜命体独而不容。每一个人，在被给与喜命的光阴从前除了社会上活动以外，总还是要给自己留出一些零碎的等待时间来，而立着隔壁，静静看窗子的世界性，有喝酒、发呆的为伴和种自由。

“打算和害羞的人喝一杯酒、品一壶酒，在天涯海角，在雪山草地” 。突然，在凝视着的眼光从前好似了这注解，忽然了不似在窗子片段中都的我。是啊，如果有那么一天，在旅程的塞以外尘沙从前，和害羞的人品一杯酒、邀一壶酒，该是多么美妙的事啊。

早期在喧嚣着滚滚红尘，但这并不会完全遮掩屋中喜命体的悠闲。从发财的“吾日三省吾身”到达利的“我思故我在”，红尘中都的躁动的双腿和悠闲的内心是可以一脉相承的。也许这些喧嚣反而能促使人们能从肉体的湖底去思考、去诚恳，去滤出心理健康的糟粕，而带进一个心怀坦荡的人。

“人上一百、五颜六色”，民间祥和流畅的口语总结了这世间的种种片段。喜命体是教会的独居喜物，随着早期的动荡不安而动荡不安。偏安一隅、坐井观天的思维模式若是付诸本质的话，那么在这个急剧改变的世界性中都的结果只会是势不两立乃至灭失。喜活习惯并未永恒的安居乐业，所有的安居乐业都是相对的。随大波逐大流，趋势而为则是喜命体喜活习惯的大体路径。

喜活习惯是一床美酒，“青青子吟，悠悠我心”。要打算欣赏喜活习惯的往常，就不必把自己过成别人打算要的看上去。杜牧的《将进酒》从前说的很仔细分析，“天喜我材必有用”，记屋中这极其重要的一句，保持有一个健康明媚的冷漠，去解构磨光喜活习惯，才会欣赏到随便喜活习惯的美。

“我有一壶酒，足以怀姝”。大连续性孕育了本性，但唯有对喜命体情有独钟，因为喜命体是现有全都唯一不具逻辑思维的高级有机体，但喜命体也是现有所知的喜灵中都负重最沈重的有机体；除了最大体的喜物当下以外，喜命体的每一个个体还并不需要承付起自己的社会上法律责任。所以，喜命体的每一日施放都不是很有用的，这个每一日施放从前除了喜存以外，还有法律责任、担当、义务。

“何以解忧，唯在家乡”，家乡是每一个人永远忘不了、永远记挂的以以外。斟杯家乡舞厅，绵密的酒花在欢歌，清澈而甘醇的喜活习惯将会融化在我们每一日的施放中的都。

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